خرید بک لینک
خوانش تفسیر المیزان (7)سوره حمد جلد اول ، چاپ تابستان 137832 - در آیه 82 سوره مبارکه انعام ؛ « الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ » ؛ « وَ هُمْ مُهْتَدُونَ » به اهتداء تام و تمام وعده مى‌دهد ، البته اينكه گفتيم وعده مي دهد ، بر پایه آن نظريه ادبى است ، كه مى‌گويند اسم فاعل حقيقت در آينده است. ص4833- آيه‌ (اهْدِنَا الصِّراطَ) ، كه هم ضمير (نا) و هم (صراط) را مفعول گرفته ، به معناى ايصال و رساندن مطلوب هم است ، مثل كسى كه در مادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

خوانش تفسیر المیزان (8)سوره حمد جلد اول ، چاپ تابستان 137835- آیه شریفه69 سوره عنکبوت «وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ» به اين اختلاف اشاره مى‌كند که فرق است بين اينكه بنده خدا در راه خدا جهاد كند ، و بين اينكه در خدا جهاد كند ، در اولى شخص مجاهد سلامت سبيل ، و از ميان برداشتن موانع آن را مي خواهد ، به خلاف مجاهد در دومى ، كه او خود خدا را مي خواهد ، و رضاى او را مى‌طلبد ، و خدا هم هدايت به سوى سبيل را برايش ادامه مي دهد ، البته سادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

خوانش تفسیر المیزان (9)سوره حمد جلد اول ، چاپ تابستان 137838- شكر عبادت به اين است كه از روى محبت انجام شود ، و تنها براى خود خدا صورت بگيرد ، نه منافع شخصى ، و يا دفع ضرر شخصى ، بلكه خدا را عبادت كنى ، بدان جهت كه خدا است ، يعنى به ذات خود جامع تمامى صفات جمال و جلال است ، و او چون جميل بالذات است ، ذاتاً محبوب است ، يعنى خودش دوست داشتنى است. ص6139- از ابن عباس روايت شده ، كه در ذيل آيه : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) گفته : يعنى اى بندگان خدا ، بگوئيد : خدايا ما را به سوى محبت محمّد و ادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

خوانش تفسیر المیزان (10)سوره بقره جلد اول ، چاپ تابستان 137841 - متقين ، داراى دو هدايتند ، يك هدايت اولى كه به خاطر آن متقى شدند ، و يك هدايت دومى كه خداى سبحان به پاس تقوايشان به ايشان كرامت فرمود . كفار و منافقين هم داراى دو ضلالت و دو کوری هستند ، يكى ضلالت و كورى اول ، كه باعث اوصاف خبيثه آنان از كفر و نفاق و غيره شد ، دوم ضلالت و كورى‌اى كه ضلالت و كورى اولشان را بيشتر كرد ، اولى را به خود آنان نسبت داد ، و دومى را به خودش ، كه به عنوان مجازات دچار ضلالت و كورى بيشترى‌شان كرد، و در خصوص كادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

خوانش تفسیر المیزان (11)سوره بقره جلد اول ، چاپ تابستان137843_ در هر جاى قرآن كه تعبير (الذين كفروا) آمده، مراد كفار مكه‌اند، كه در اوائل بعثت با دعوت دينى مخالفت مى‌كردند، مگر آنكه قرينه‌اى در كلام باشد، كه خلاف آن را برساند، نظير تعبير به (الذين آمنوا)، كه هر جا در قرآن مطلق و بدون قرينه آمده باشد، مراد از آن مسلمانان مكه، يعنى دسته اول از مسلمين است، كه بچنين خطابى تشريفى اختصاص يافته‌اند، مگر آنكه قرينه‌اى در كلام، خلاف آن را اثبات كند.ص83منبعترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - کتابخانه ادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

خوانش تفسیر المیزان (12)سوره بقره جلد اول ، چاپ تابستان137844_(خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ، وَ عَلى‌ سَمْعِهِمْ) در اين جمله سياق تغيير يافته، يعنى در اول، مهر بر دلها زدن را بخودش نسبت داده، ولى پرده بر گوش و چشم داشتن را بخود كفار نسبت داده، و فرموده:خدا مهر بر دلهاشان زده، و بر گوشها و چشمهايشان پرده است، و اين اختلاف در تعبير مى‌فهماند كه يك مرتبه از كفر از ناحيه خودشان بوده، و آن اين مقدار بوده كه زير بار حق نمى‌رفته‌اند، و يك مرتبه شديدترى را خدا بعنوان مجازات بر دلهاشان افكنده، پس اادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

خوانش تفسیر المیزان (13)سوره بقره جلد اول ، چاپ تابستان137846_ جحود و انکار بر معرفت یعنی چه؟جحود بر معرفت اين است كه كسى با اينكه حق را شناخته، و برايش ثابت شده، انكار كند، كه خداى عز و جل در باره‌شان فرموده: ((وَ جَحَدُوا بِها، وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ، ظُلْماً وَ عُلُوًّا) دين خدا را انكار كردند، با اينكه در دل بحقانيت آن يقين داشتند، ولى چون ظالم، و سركش بودند، زير بار آن نرفتند)،و نيز فرموده: ((وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

تفسیر ملاصدرا (1)آیه الكرسي الْمَقَالَةُ الْأُولَى فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِاسْمِهِ تَعَالَى «اللَّهِ»1_ قَالَ أَهْلُ الْإِشَارَةِ: الْأَصْلُ فِي قَوْلِنَا «اللَّهُ» «الْإِلَهُ» وَهُوَ سِتَّةُ أَحْرُفٍ وَيَبْقَى بَعْدَ التَّصَرُّفِ أَرْبَعَةٌ فِي اللَّفْظِ - أَلِفٌ وَلَامَانِ وَهَاءٌ - فَالْهَمْزَةُ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ، وَاللَّامُ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ، وَالْهَاءُ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ، وَهَذَا حَالُ الْعَبْدِ يَبْتَدِئُ مِنَ النَّكِرَةِ وَالْجَهَالَةِ وَيَتَرَقَّى قَلِيلًا فِي مَقَامَاتِ الْادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

تفسیر ملاصدرا (2)آیه الكرسي 4_ شَكَا بَعْضُ الْمُرِيدِينَ كَثْرَةَ الْوَسْوَاسِ فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ: «كُنْتُ حَدَّادًا عَشْرَ سِنِينَ، وَقَصَّارًا عَشْرًا، وَبَوَّابًا عَشْرًا» فَقِيلَ: «وَكَيْفَ مَا رَأَيْنَا مِنْكَ؟» فَقَالَ:«الْقَلْبُ كَالْحَدِيدِ، أَلَنْتُهُ بِنَارِ الْخَوْفِ عَشْرًا، ثُمَّ شَرَعْتُ فِي غَسْلِهِ عَنِ الْأَوْضَارِ وَالْأَوْزَارِ عَشْرًا، ثُمَّ وَقَفْتُ عَلَى بَابِ الْقَلْبِ عَشْرًا أَسُلُّ سَيْفَ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» فَلَمْ أَتْرُكْ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ حُبُّ غادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: دوشنبه 19 مرداد 1405 ساعت: 15:40

اربعین ؛ یک فریاد رسا و یک
تمام حرکات هستی بر پایهٔ حُبّ و عشق است!!ميل طبيعى مغناطيس به جانب شمال و جنوب را تاكنون احدى معلوم نكرده است و آن از حكمتهاى بالغه الهيه است كه خالى از غرابت نيست ، و از قبيل محبت و تعشقى است كه حضرت بارى تعالى در بسيارى از مخلوقات سارى و جارى ساخته . اما وجود محبت در انسان و حيوانات در غايت وضوح و اشتهار است كالشمس فى رابعة النهار . و در نباتات مانند عشقه كه آن را به فارسى لبلاب خوانند و در جمادات مانند همين مغناطيس . و در مركبات جماديه مانند كهربا و امثال آن . بلكه بعضى آن را در أعداد قائل شده اند ، و گفته اند هر دو عدد كه مجموع كسور هر يك مساوى باشد با عدد ديگر مثل عدد دويست و بيست با عدد دويست و هشتاد و چهار كه مجموع كسور عدد اول با عين عدد ثانى متساوى باشند ، و كسور عدد ثانى مساوى اند با عين عدد اول كما لا يخفى على المحاسب . و چنين دو عدد را از اعداد متحابّه دانند ، و علماء أعداد و طلسمات در تحبيب طالب و مطلوب اين دو عدد را با عدد اسم هر دو در مربعات پر كنند به انحاء مختلفه ، و گويند به حسب تجربه يافته ايم موجب تحبيب عظيم است .بالجمله كيفيت تعشق در انواع موجودات حاصل است كه يكى از آنها مغناطيس است نسبت به جذب حديد . بلكه به قول بعضى صادر اول همان محبّت است ، نظر به حديث قدسى مشهور [«یا رَبّ لِماذا خَلَقْتَ الخَلْق؟ قال: کُنْتُ کَنزا مَخفّیا فَاَحبَبْتَ اَن اُعْرَف فَخَلَقْتُ الخلَقَ لاُِعرَف » یعنی: پروردگارا! برای چه مخلوقات را آفریدی؟ خدای تعالی فرمود : گنجی پنهان بودم، دوست داشتم که شناخته شوم، پس خلق را آفریدم تا مرا بشناسند .] و شك نيست كه سبب نظام عالم محبت است كه همان منشأ جميع حركات اهل عالم است كما لا يخفى .و در نباتات مانند عشقه ( پيچك) گويند . اين حكم اختصاص ادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: شنبه 25 شهريور 1402 ساعت: 15:51

عنایتی که امام رضا (ع) به مرحوم معجزه کردآیتالله حسن رمضانی سخنران دیگر این مراسم بود که اشعار حیدر آقا معجزه را محصول کشف و شهود دانست و گفت: این نتیجه سفارش عارف کامل آیتالله شاهآبادی به حیدر آقاست که گفته بود از حضرت رضا علیهالسلام، چیز کم نخواه و ایشان نیز از حضرت رضا علیهالسلام خواسته بود که علم به او دهد و هر کتابی میخواند بفهمد و حضرت رضا علیهالسلام به او علم داده بود چرا که العلم سلطان. در همان سفر، او خوابی را میبیند که نتیجهاش این میشود. وی مختصری علم ظاهری خوانده بود تا کتاب مغنی و علم باطنی را از حضرت دریافت کرده بود. ایشان یک صفحه فلسفه نخوانده بود لکن مشکلات مهم فلسفی و حکمی را در مسائل غامض، بسیار ساده و عمیق بیان میکرد.این مدرس، بخش دیگری از سخنان خود به علاقه وافر ایشان به امام رضا علیهالسلام اختصاص داد و عشق او به امام را غیرقابل توصیف خواند و گفت: مقام معظم رهبری نیز ارتباط و توجه ویژهای به مرحوم معجزه داشتند.آقای معجزه، گمنام بود و گمنام هم رفت وی با بیان اینکه آقای معجزه، یک پدیده بود، گرچه گمنام بود و گمنام هم رفت تصریح کرد: خدا را شکر میکنم که توفیق درک محضر ایشان را پیدا کردم. او من را بیهیچ مجاملهای پذیرفت و گفت هفتهای یکبار پیش من بیا و نهار هم در خدمت شما هستم. روزهای دوشنبه در مشهد، نهار در خدمت ایشان بودم و استراحت مختصری و بعد، مکاتبات بین آیتالله آقاسید احمد کربلایی و آیتالله حاج شیخ محمدحسین اصفهانی معروف به کمپانی رحمة الله علیهما را که آن موقع چاپ نشده بود و ایشان نسخهای خطی از آن داشتند، برای ایشان میخواندم و ایشان گاهی مطالبی میفرمود. با اینکه ایشان یک خط در عرفان هم نخوانده بود.رمضانی تصریح کرد: در محضر علامه طباطباییادامه مطلب

برچسب: نویسنده: طاها کاشانی تاريخ: شنبه 25 شهريور 1402 ساعت: 15:51

صفحه بندی