خوانش تفسیر المیزان (7)سوره حمد
جلد اول ، چاپ تابستان 137832 - در آیه 82 سوره مبارکه انعام ؛ « الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ » ؛ « وَ هُمْ مُهْتَدُونَ » به اهتداء تام و تمام وعده مىدهد ، البته اينكه گفتيم وعده مي دهد ، بر پایه آن نظريه ادبى است ، كه مىگويند اسم فاعل حقيقت در آينده است. ص4833- آيه (اهْدِنَا الصِّراطَ) ، كه هم ضمير (نا) و هم (صراط) را مفعول گرفته ، به معناى ايصال و رساندن مطلوب هم است ، مثل كسى كه در م
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
خوانش تفسیر المیزان (8)سوره حمد
جلد اول ، چاپ تابستان 137835- آیه شریفه69 سوره عنکبوت «وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ» به اين اختلاف اشاره مىكند که فرق است بين اينكه بنده خدا در راه خدا جهاد كند ، و بين اينكه در خدا جهاد كند ، در اولى شخص مجاهد سلامت سبيل ، و از ميان برداشتن موانع آن را مي خواهد ، به خلاف مجاهد در دومى ، كه او خود خدا را مي خواهد ، و رضاى او را مىطلبد ، و خدا هم هدايت به سوى سبيل را برايش ادامه مي دهد ، البته س
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
خوانش تفسیر المیزان (9)سوره حمد
جلد اول ، چاپ تابستان 137838- شكر عبادت به اين است كه از روى محبت انجام شود ، و تنها براى خود خدا صورت بگيرد ، نه منافع شخصى ، و يا دفع ضرر شخصى ، بلكه خدا را عبادت كنى ، بدان جهت كه خدا است ، يعنى به ذات خود جامع تمامى صفات جمال و جلال است ، و او چون جميل بالذات است ، ذاتاً محبوب است ، يعنى خودش دوست داشتنى است. ص6139- از ابن عباس روايت شده ، كه در ذيل آيه : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) گفته : يعنى اى بندگان خدا ، بگوئيد : خدايا ما را به سوى محبت محمّد و
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
خوانش تفسیر المیزان (10)سوره بقره
جلد اول ، چاپ تابستان 137841 - متقين ، داراى دو هدايتند ، يك هدايت اولى كه به خاطر آن متقى شدند ، و يك هدايت دومى كه خداى سبحان به پاس تقوايشان به ايشان كرامت فرمود . كفار و منافقين هم داراى دو ضلالت و دو کوری هستند ، يكى ضلالت و كورى اول ، كه باعث اوصاف خبيثه آنان از كفر و نفاق و غيره شد ، دوم ضلالت و كورىاى كه ضلالت و كورى اولشان را بيشتر كرد ، اولى را به خود آنان نسبت داد ، و دومى را به خودش ، كه به عنوان مجازات دچار ضلالت و كورى بيشترىشان كرد، و در خصوص ك
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
خوانش تفسیر المیزان (11)سوره بقره
جلد اول ، چاپ تابستان137843_ در هر جاى قرآن كه تعبير (الذين كفروا) آمده، مراد كفار مكهاند، كه در اوائل بعثت با دعوت دينى مخالفت مىكردند، مگر آنكه قرينهاى در كلام باشد، كه خلاف آن را برساند، نظير تعبير به (الذين آمنوا)، كه هر جا در قرآن مطلق و بدون قرينه آمده باشد، مراد از آن مسلمانان مكه، يعنى دسته اول از مسلمين است، كه بچنين خطابى تشريفى اختصاص يافتهاند، مگر آنكه قرينهاى در كلام، خلاف آن را اثبات كند.ص83منبعترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - کتابخانه
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
خوانش تفسیر المیزان (12)سوره بقره
جلد اول ، چاپ تابستان137844_(خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ، وَ عَلى سَمْعِهِمْ) در اين جمله سياق تغيير يافته، يعنى در اول، مهر بر دلها زدن را بخودش نسبت داده، ولى پرده بر گوش و چشم داشتن را بخود كفار نسبت داده، و فرموده:خدا مهر بر دلهاشان زده، و بر گوشها و چشمهايشان پرده است، و اين اختلاف در تعبير مىفهماند كه يك مرتبه از كفر از ناحيه خودشان بوده، و آن اين مقدار بوده كه زير بار حق نمىرفتهاند، و يك مرتبه شديدترى را خدا بعنوان مجازات بر دلهاشان افكنده، پس ا
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
خوانش تفسیر المیزان (13)سوره بقره
جلد اول ، چاپ تابستان137846_ جحود و انکار بر معرفت یعنی چه؟جحود بر معرفت اين است كه كسى با اينكه حق را شناخته، و برايش ثابت شده، انكار كند، كه خداى عز و جل در بارهشان فرموده: ((وَ جَحَدُوا بِها، وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ، ظُلْماً وَ عُلُوًّا) دين خدا را انكار كردند، با اينكه در دل بحقانيت آن يقين داشتند، ولى چون ظالم، و سركش بودند، زير بار آن نرفتند)،و نيز فرموده: ((وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَف
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
تفسیر ملاصدرا (1)آیه الكرسي
الْمَقَالَةُ الْأُولَى فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِاسْمِهِ تَعَالَى «اللَّهِ»1_ قَالَ أَهْلُ الْإِشَارَةِ: الْأَصْلُ فِي قَوْلِنَا «اللَّهُ» «الْإِلَهُ» وَهُوَ سِتَّةُ أَحْرُفٍ وَيَبْقَى بَعْدَ التَّصَرُّفِ أَرْبَعَةٌ فِي اللَّفْظِ - أَلِفٌ وَلَامَانِ وَهَاءٌ - فَالْهَمْزَةُ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ، وَاللَّامُ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ، وَالْهَاءُ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ، وَهَذَا حَالُ الْعَبْدِ يَبْتَدِئُ مِنَ النَّكِرَةِ وَالْجَهَالَةِ وَيَتَرَقَّى قَلِيلًا فِي مَقَامَاتِ الْ
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
تفسیر ملاصدرا (2)آیه الكرسي
4_ شَكَا بَعْضُ الْمُرِيدِينَ كَثْرَةَ الْوَسْوَاسِ فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ: «كُنْتُ حَدَّادًا عَشْرَ سِنِينَ، وَقَصَّارًا عَشْرًا، وَبَوَّابًا عَشْرًا» فَقِيلَ: «وَكَيْفَ مَا رَأَيْنَا مِنْكَ؟» فَقَالَ:«الْقَلْبُ كَالْحَدِيدِ، أَلَنْتُهُ بِنَارِ الْخَوْفِ عَشْرًا، ثُمَّ شَرَعْتُ فِي غَسْلِهِ عَنِ الْأَوْضَارِ وَالْأَوْزَارِ عَشْرًا، ثُمَّ وَقَفْتُ عَلَى بَابِ الْقَلْبِ عَشْرًا أَسُلُّ سَيْفَ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» فَلَمْ أَتْرُكْ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ حُبُّ غ
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی
برچسب:
نویسنده: طاها کاشانی