تمام حرکات هستی بر پایهٔ حُبّ و عشق است!!

1 1 1 بر 1 1 و عشق است!!

ميل طبيعى مغناطيس به جانب شمال و جنوب را تاكنون احدى معلوم نكرده است و آن از حكمتهاى بالغه الهيه است كه خالى از غرابت نيست ، و از قبيل محبت و تعشقى است كه حضرت بارى تعالى در بسيارى از مخلوقات سارى و جارى ساخته . اما وجود محبت در انسان و حيوانات در غايت وضوح و اشتهار است كالشمس فى رابعة النهار .

و در نباتات مانند عشقه كه آن را به فارسى لبلاب خوانند

و در جمادات مانند همين مغناطيس .

و در مركبات جماديه مانند كهربا و امثال آن .

بلكه بعضى آن را در أعداد قائل شده اند ، و گفته اند هر دو عدد كه مجموع كسور هر يك مساوى باشد با عدد ديگر مثل عدد دويست و بيست با عدد دويست و هشتاد و چهار كه مجموع كسور عدد اول با عين عدد ثانى متساوى باشند ، و كسور عدد ثانى مساوى اند با عين عدد اول كما لا يخفى على المحاسب . و چنين دو عدد را از اعداد متحابّه دانند ، و علماء أعداد و طلسمات در تحبيب طالب و مطلوب اين دو عدد را با عدد اسم هر دو در مربعات پر كنند به انحاء مختلفه ، و گويند به حسب تجربه يافته ايم موجب تحبيب عظيم است .

بالجمله كيفيت تعشق در انواع موجودات حاصل است كه يكى از آنها مغناطيس است نسبت به جذب حديد . بلكه به قول بعضى صادر اول همان محبّت است ، نظر به حديث قدسى مشهور [«یا رَبّ لِماذا خَلَقْتَ الخَلْق؟ قال: کُنْتُ کَنزا مَخفّیا فَاَحبَبْتَ اَن اُعْرَف فَخَلَقْتُ الخلَقَ لاُِعرَف » یعنی: پروردگارا! برای چه مخلوقات را آفریدی؟ خدای تعالی فرمود : گنجی پنهان بودم، دوست داشتم که شناخته شوم، پس خلق را آفریدم تا مرا بشناسند .] و شك نيست كه سبب نظام عالم محبت است كه همان منشأ جميع حركات اهل عالم است كما لا يخفى .

و در نباتات مانند عشقه ( پيچك) گويند . اين حكم اختصاص به پيچك و ديگر رستنى ها و كانيها ندارد , بلكه «سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ» یس/ 36

گياهى است كه هر گاه بوته اى از آن در گوشه دشتى برويد ، بوته ديگر آن در گوشه ديگر چنان كه قرص ( آفتاب گردان ) همواره به سوى آفتاب است نگاه اين دو گياه نيز به روى يكديگر است ، و گل آن با گل اين مانند دو چشم باز و گشاده يكديگر را مى نگرند ، بدين روى آن را ( گل عاشقان ) گويند ، چنان كه شكل هندسى( بوسان ) را ، بوسان .

شيرين تر اين كه هر گاه ميان مرد و زنى دلتنگى پديد آيد ، دو گل از دو بوته گياه عاشقان را دم مى كنند و فنجانى را به مرد مى خورانند و فنجانى را به زن تا با هم آشتى كنند .

و آنكه گفته است : هر دو عدد كه مجموع . . . در علم اعداد و حروف ( رك ، رفد ) كالمثل السائر در قلم و منطق دانشمندان ارثماطيقى دائر است .

( رك) دويست و بيست ( 220 ) ، و ( رفد ) دويست و هشتاد و چهار است ( 284 ) .

رك ، رفد ؛ از اعداد متحابّه اند .

مرحوم ملا احمد نراقى در خزائن آورده است كه : ( اعلم أن للعدد أقساما كثيرة تا اين كه گويد : و العدد ان المتحابان فهما العددان اللذان تكون الاجزاء العادة لكل منهما نفس الاخر كالمأتين و العشرين ، و المأتين أربعة و ثمانين . و للعددين المتحابين خواص كثيرة مبينة فى مقامه ).

به عنوان تنوع بحث و پديد آمدن شوق و ذوق و گرايش و آگاهى به رشته هاى ارثماطيقى به شرط اين كه هم عهد باشيم كه : ( حرف از ما و عمل از ديگران ) و بر آن استوار باشيم ، از ( رك ، رفد ) سخن به ميان مى آوريم :

در اثر قويم و قيم ( وفق المراد فى علم الاوفاق و الاعداد ) تأليف منيف عالم جليل مرحوم فتح الله بن محمد رضا الحسينى المرعشى الشوشترى آمده است كه :

( اشارتان ، بل بشارتان فى بيان ( رك و رفد ) : الاولى بدان كه عدد رك و رفد از اعداد متحابه است . و در خلاصة العلوم از محقق دوانى نقل شده كه در اخلاق جلالى كيفيت اعداد متحابه را به تقريبى ذكر نموده و فرموده كه آن دو عدد است كه كسور هر يك از آن دو ، عين عدد ديگر شود ، چون دويست و بيست ( رك ) ، و دويست و هشتاد و چهار ( رفد ) . و حكماء گفته اند : اگر دو شخص را نفاق اتفاق افتد در امرى ، اين دو عدد را در لوحى نهاده با خود دارند ميان ايشان محبت و التيام حاصل شود . و عدد كمتر را براى محب تعيين كرده اند ، و عدد بيشتر را براى محبوب .

و در حاشيه كتاب اخلاق در ملحقات نوشته كه : ( الاعداد المتحابة هى التى أحدها زائد على الاخر ، و الاخر ناقص ، و اجزاء كل واحد منهما مساوية لجملة الاخر . الاول 220 و الثانى 284 ، و الثالث 2024 ، و الرابع 2296 ، اذا كتب على مأكول و أكله انسان ألف بينهما بالمحبة ، و ليكتب على زبيب أو تمر أو ماشا كل ذلك من الحلاوة . و ينبغى أن يفعل ذلك و الزهرة بريئة من النحوس متصلة بالمريخ من تثليث أو تسديس ).

و بايد اين عمل در ساعت زهره يا روز زهره باشد ، و كتابت به زعفران و گلاب باشد ، و بعد از اتمام به عود و كندر و زعفران بخور نمايد ، و اين عزيمت را كه مذكور مى شود به دور وفق نويسند ، و سى مرتبه عزيمت را بر وفق بخوانند ، و عزيمت اين است :

« يا هلعانية ، يا شمعانية ، يا نورانية حركوا الارواح الساكنة المسكنة فى رفد المطلوب بحب رك الطالب حتى يصير الطالب مطلوبا ، و المطلوب طالبا ، وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا و ما ذلك على الله بعزيز .»

شيخ رئيس رضوان الله تعالى عليه : ( مردم از جذب آهن ربا آهن را تعجب مى كنند ، و از جذب و تصرف و تسخير نفس مر بدنشان را تعجب نمى كنند . )

منبع :

کتاب ده رساله فارسی ، آیه الله حسن زاده آملی رضوان الله علیه ، رساله قطب نما و قبله نما ، صص251 -263